Islamic-Christian National Dialogue Committee
Unified Working Paper
Guided by the lessons of experience which were reached
by Lebanon through the process of national entente which emanated from the
Document of Entente in Taif and from the new Lebanese Constitution, and
Guided by the changes sweeping the Arab World through
the political settlement agreements which were reached so far between Israel
and Arab parties, and its direct and indirect results and repercussions,
and
Hoping to spare Lebanon the negative results to which
it might be exposed in the future, and in order to prevent settlements to take
place at its detriment, and
Towards strengthening national unity and unifying its
foundations and substantiating its cultural, social, and educational
pillars,
The Islamic-Christian National Dialogue Committee
On the basis of the fundamental principles on which the
Lebanese are agreed, as enshrined in the Document of National Entente (1989),
and which affirm the commitment to Lebanon as the definitive country of all its
people in its internationally recognized borders, with its Arab identity and
membership of the Arab world ;
As an ample human terrain for freedom and dialogue
between the followers of the divinely revealed religions, a land of life shared
in common between Christians and Muslims, in which the aspirations and goodwill
of all Lebanese come together and interact to build their state and political
entity on the basis of a free republican, parliamentary, democratic system,
under the protection of complete equality in rights and duties between all the
people of one single country ;
A state committed to the principle of freedom of
religion, thought and information, as well as economic freedom, without
monopoly and anarchy ;
In order to affirm these principles and give them
concrete form in word and deed, as the motivating spirit of patriotic action in
the Lebanese state in all its institutions ;
Out of the committee's concern to resist all who may
obstruct or impede the course of national entente which has been launched
thanks to the efforts of those who believe in Lebanon's historic mission and
the distinctive human values which it symbolizes ;
As our contribution to making the process of building
state institutions a success, and in order to consolidate internal peace and
social justice ;
Out of a desire to accelerate steps to continue to
achieve national reforms, which have been agreed upon in the Document of
National Entente in Taif as a collective unified aim, and which have been
enshrined in the Constitution and confirmed by the will of the Lebanese on more
than one occasion ;
So that the spirit of national entente may continue to
guarantee and safeguard this great historic action, namely the renewal of the
concept of Lebanese national unity, by rejecting and removing all negative
effects and deviations produced by the sectarian strife which has ravaged
Lebanon ;
And out of our concern to keep principles, values and
national interests unaffected by policies, interests, whims and individual,
factional or sectarian selfishness ; for all these reasons, the Committee sees
fit to declare the following :
1- Lebanon : Coexistence
Lebanon, as a state and en entity, is based on a
formula of coexistence. This is a formula of human entente which unites around
it the Lebanese in their various spiritual families. It was expressed in the
National Charter (1943) and the Document of National Entente (1989), and
embodied in the Constitution of the Lebanese Republic (1990), which states in
its Preamble that "there is no legitimacy for any authority that contradicts
the charter of coexistence". This charter provides scope for all citizens to
fulfill themselves completely, in authentic diversity and harmonious
integration with each other, in the framework of a unified state based on
law.
The Lebanese Constitution has organized the
fundamentals of this formula by adopting the principle of equality in rights
and duties between Lebanese, and by ensuring equilibrium in national political
life, at all levels, starting with the preparation of decisions and leading on
to their implementation.
Lebanese who are concerned for the spirit of national
entente, and consequently for the building of a single state, are called upon
to act in the spirit of the Charter and the requirements of the formula of
national entente, and to stand united to confront anything that might
constitute a deviation from these fundamentals and principles, because the
country is based on the collective will of its people, and because anything
that detracts from this will, weakens the country as a whole.
Likewise, the Lebanese are all called upon to
strengthen the entity of the state and ensure its success, either by
associating themselves with the government or by constructive opposition within
the system. This requires, above all else, respect for the state : in its
spirit, Charter, formula and effective role. Within this correct concept, the
state is a general national responsibility which all Lebanese undertake.
What the state has achieved so far in terms of
rebuilding its constitutional establishments, strengthening respect for the law
and starting to repair infrastructure destroyed by the war, while important
achievements, remain insufficient by themselves to ensure the essentials for
maintaining entente and national action, unless they deal with the complaint of
any imbalance in the political equilibrium in power and in the administration
of public affairs. During the more than five years which have elapsed since the
Document of National Entente was adopted, political activity has fallen into
some pitfalls which should have been avoided. It is still necessary to work to
get out of these.
Fragmented implementation of the Document of Entente,
and the amendment of some of its practical clauses (like the redrawing of
administrative boundaries and the electoral law, and the appearance of gaps
during implementation), have led to a feeling that there is a need to complete
the process of applying the Constitution and correcting its course, and thence
to develop and amend it, in a way that does not affect its substance, in
accordance with how Lebanese society evolves, and in response to its national
needs.
These gaps have given rise to a situation of
estrangement from the state, which must not be allowed to continue. For any
feeling among any group of Lebanese that they are being harmed is reflected
negatively on the general situation as a whole. All Lebanese must act in unison
to deal with its causes, in order to strengthen the pillars of coexistence,
which remains the first and most important criterion of judgment for or against
any political action. Among the prerequisites for combating political
monopolization, which is contrary to the principles of democracy and the rights
of participation and choice, is openness to all forces and energies of the
country, as they can take part effectively and positively in rebuilding the
state and its institutions. Hence the importance of forming governments and
taking basic decisions, until the clauses of entente are implemented
adequately, on the basis of national entente.
The last parliamentary elections have left negative
effects, in that they gave rise to a feeling of dissatisfaction among a sector
of the population at events before, during and after them. This developed into
a state of reservation and rejection, and a feeling of imbalance in
participation in national public life. The need to deal with this question in
terms of national responsibility requires an understanding of its causes and
results, so that the course of collective entente may remain straight and every
party in its own position may be aware of the importance of its role and its
right to participate in the process of internal peace at present and in future,
through the constitutional establishments.
The Committee considers that one of the prerequisites
of the country's health is to create a situation of positive responsiveness
between all sectors of Lebanese society and the legislative and executive
authorities, so that laws and decisions may reflect an undivided popular will.
This will give the state and its positions national credibility, which will
protect and strengthen it.
Whereas governing is a trust, the Committee urges all
concerned, whether in power or in the opposition, to rise together to the level
of this trust, not only politically and economically, but ethically and
educationally in the first place, because after long years of fighting,
with all the desecration of values that it entailed, the trespassing upon
symbols, and the encroachment on rights, public life is in need of cleanhanded
performance that reaches righteousness, and incorruptible work that reaches
purity which gives preference to the nation over any other interest.
2- Lebanese-Syrian Relations
The Document of National Entente defined the formula
for relations which must exist between Lebanon and Syria. These are
"distinctive relations which derive their strength from the roots of kinship,
history, and fraternal common interests".
The Document also defined the aim of these relations,
which is "to achieve the interest of the two fraternal countries in the
framework of the sovereignty and independence of each of them". It likewise
defined the best formula to embody these relations through "agreements between
them in various fields" based on the principles of 'co-ordination and
co-operation between the two countries".
On the basis of this, the Committee is concerned to
stress that it adheres firmly to what the Document of National Entente has
stated with regard to these relations, and to emphasize the importance of the
common geographical-security factor in consolidating the foundations of these
relations in the framework of the Constitutions of the two countries, and the
need to anchor them onto fixed fraternal Arab values and common economic
interests. This would constitute a solid basis for firm and constant relations,
that is not subject to the inconsistencies of whims, personal moods, or narrow
party interests, and will not change when circumstances and personalities
change. This basis can be ensured by each of the two fraternal states taking
the other's real interests into consideration. With regard to Lebanon, it is in
its interest, with the whole of its people, to be a permanent support for
Syria, especially with regard to challenges which they are facing together and
which are imposed on them by winds of profound change that are blowing through
the Middle East region. Lebanon and Syria are called upon to be in solidarity
with each other with all their strength, in order to regain their rights in
full, and free their territories from Israeli occupation.
Lebanon is strong from the solidarity of its spiritual
families, and it is the strongest support to Syria. The general interest of
both states requires that the feelings of mutual respect, trust and
co-operation between them be strengthened and deepened. The spiritual families
can play a constructive role in this regard through the Lebanese state, by
raising Lebanese-Syrian relations to the standard at which they should be,
strategically and in terms of destiny, and consequently by not allowing them to
be dragged into the arena of Lebanese political forces and their struggles for
power.
3- The National Resistance
National resistance to the Israeli occupation in the
south and the western Bekaa is one of the sacred rights of any occupied state
which seeks freedom and sovereignty. Consequently it is a national duty for all
Lebanese, and it is among the necessary measures to free all Lebanese
territories from Israeli occupation. This means the resistance should be part
of an integrated plan to liberate Lebanon, undertaken by the Lebanese state in
its capacity as the prime custodian responsible for the country's territorial
integrity and independence. Within this framework also are included the UN
resolutions pertaining to the liberation of occupied Lebanese territories in
the south and the western Bekaa and the extension of the state's sovereignty
over all its territories, notably Security Council Resolution 425 of 1978. Such
a plan requires the state to have a clear vision whereby it defines Lebanon's
position and role in terms of the region, and in confronting future
challenges.
Among the prerequisites of this role is the urging of
the Arab and international communities to find a solution to the suffering of
the Palestinian refugees within the framework of the right of return which was
confirmed by United Nations Resolution No. 194, and the thwarting of any
attempt to jump over this right by implanting them in Lebanon. For implantation
is giving by those who do not own to those who do not want, and an attempt to
avoid giving back a usurped Palestinian right by desecrating a sacred Lebanese
right. It is, therefore, a dual conspiracy which must be confronted and
thwarted by the Lebanese and Palestinian peoples together, with utmost force,
resolve, and determination.
4- Christian-Muslim Dialogue
The coexistence between all denominations of Muslims
and Christians is Lebanon's greatest value. It is Lebanon's mission to the
world, in that it is a pattern of life, as well as a relationship of constant
dialogue between the Christian and Islamic worlds, a link of continuity to
enrich the values imprinted on human character by these two divinely revealed
messages. To safeguard this formula of civilization and emphasize its
credibility are therefore both a Lebanese and a human responsibility. However,
since the struggle of power is usually exercised in a way that harms this
formula, the establishment of a balanced political system constitutes a bulwark
to protect this formula from any evil exploitation.
National fraternization between Christians and Muslims
in Lebanon is not merely a commitment dictated by the essentials of coexistence
or a necessity for avoiding sectarian strife, but also a destiny, a choice, and
a noble human task which makes Lebanon have a world mission. For this purpose,
we have to work to unify national oratory so that it transcends sectarian
selfishness, rising to openness and the interest of one country, for all
denominations and all Lebanese.
This requires the establishment of a just and conscious
national state, which will open up horizons for emerging national forces to
participate in creating a better tomorrow, reassure citizens and encourage them
to shift from the shadow of the sect to the protection of the state which is
responsible for their security and stability, and for providing them with the
essential elements of a life of freedom and dignity. These include the
necessary guarantees of work, education, medical treatment and other social
guarantees. The return of all displaced persons to their villages and houses,
and a halt to the exploitation of their agonies and sufferings, are considered
an essential basis for strengthening the credibility of the state as the
protector of all citizens.
To achieve this, the Islamic-Christian National
Dialogue Committee call for the adoption of the two following measures :
One : To conduct a comprehensive national review in the
light of the data that have been collected during the five years which followed
the approval of the Document of National Entente, and to carry out honest
self-criticism with all factions and official and local quarters regarding the
reconstruction of the country and its people, and the rebuilding of the
state on balanced foundations. The broadest possible dialogue should be
launched between all Lebanese, with the actual situation as a starting-point,
but without being prisoners of it. This would be in order to strengthen the
course of national reconciliation and carry out the Document of Entente and the
Constitution in letter and spirit, in a way that will remove reasons for
complaint for any feeling of grievance from all parties, and will strengthen
the foundations and basis of national entente.
Two : To call for this Committee, which represents the
Christian and Islamic spiritual authorities, to be transformed into a national
institution whose aim would be to pre-empty any imbalance which might endanger
the coexistence of Christians and Muslims in Lebanon, to propose solutions and
treatments to prevent events abroad which have sectarian or confessional
dimensions from being reflected on the unity of the Lebanese, to emphasize a
civic spirit, work to bury sectarian fanaticism, endeavour to rewrite the
history of unified Lebanon in a way that accords with these trends, and create
a permanent dialogue between the state and the people, and between Lebanese
themselves (Christians and Muslims of different denominations) by organizing
seminars and holding joint conferences, as well as through the information
media. This is so that Lebanon may occupy its forward position in the dialogue
that is going on between the two shores of the Mediterranean, between the
Islamic and Western worlds, and between North and South.
The world of tomorrow is being built on the dialogue of
civilizations. The dialogue of civilizations is based essentially on the
dialogue between the divinely revealed monotheistic religions. This is what
Lebanon embodies through the coexistence between all its people.
end of English
version
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Le Comité National
Islamo-Chrétien pour le Dialogue Document de Travail Unifié (Traduction
Littérale)
A la lumière de ce que le Liban a tiré
des expériences du processus d'Entente Nationale faisant suite au
document d'Entente de Taïf et de la nouvelle Constitution Libanaise,
Et à la lumière des changements qui agitent
le Monde Arabe à travers les accords de compromis politiques conclus
jusqu'à présent entre Israël et certaines parties arabes, et
des résultats et conséquences directes et indirectes qu'ils
pourraient avoir,
Esperant épargner au Liban les retombées
négatives qui pourraient l'atteindre dans l'avenir, et pour que les
accords ne se fassent pas à ses dépens,
Dans un souci de consolider l'Unité Nationale,
d'unifier ses assises, fixer ses basses sur les plans cutlurel et social,
Pour tout cela,
Le Comité National Islamo-Chrétien pour le
Dialogue
Partant des principes fondamentaux sur lesquels les
Libanais se sont mis d'accord et qui, consacrés dans le Document
d'Entente Nationale (1989), affirment leur attachement au Liban en tant que
patrie définitive pour tous ses citoyens, dans ses frontières
reconnues internationalement, d'identité et appartenance arabes,
Surface humaine d'accueil, de liberté, et de
dialogue entre les adeptes des religions revelées, terre de vie commune
entre Chrétiens et Musulmans, où se rencontrent et se
développent les aspirations de tous les Libanais, leur bonne
volonté pour construie leur Etat et leur entité politique sur
base d'un régime républicain, parlementaire, démocratique
et libre, dans l'égalité totale en droits et obligations entre
tous les citoyens d'une même patrie.
Etat attaché aux principes des libertés de
religion, de pensée et d'affirmation, ainsi qu'à
l'économie libre, loin du monopole et de l'anarchie,
Et afin d'affirmer ces principes et les mettre en
application en tant qu'esprit moteur de l'action nationale de l'Etat libanais
dans toutes ses institutions,
Soucieux de s'opposer à tout ce qui entrave la
marche du processus d'Entente Nationale, qui a pris son essor grâce aux
efforts de ceux qui croient en la mission historique du Liban et les dimensions
humaines qu'elle symbolise,
Voulant amener sa contribution au succès de la
construction des instituions de l'Etat et en renforcement de la paix civile et
de la justice soicale,
En vue d'accélerer la poursuite de la
réalisation des réformes nationales, objet d'accord unificateur
du Document d'Entente Nationale de Taïf, consacrées dans la
Constitution et affirmées par la volonté des Libanais à
plusieurs reprises, et afin que l'esprit de l'Entente Nationale continue
à être le garant et protecteur de cette grande action histoirque
qu'est le renouveau de concept de l'unité nationale libanaise qui se
propose d'éliminer l'impact négatif et les retombées
néfastes du conflit qui a devasté le Liban,
Et désireux de garder les principes, valeurs et
intérêts nationaux en dehors de toute exploitation politique, et
à l'abri de tout égoïsme, de tout intérêt
sectaire ou confessionnel,
Pour toutes ces raisons, le Comité proclame ce qui
suit :
1- Le Liban de la Cxistence
Le Liban, en tant qu'Etat et entité, est
fondé sur une formule humaine de vie commune et d'entente autour de
laquelle se sont unifiés les libanais, toutes familles spirituelles
confondues. Elle s'est manifestée dans le Pacte National (1943), dans le
Document de l'Entente Nationale (1989), et pris corps dans la Constitution de
la République Libanaise (1990) qui précise dans son
préambule qu'il n'y a "pas de légitimité pour une
autorité qui serait en contradiction avec le pacte de la
"cxistence"". Ce pacte permet à tous les citoyens de se
réaliser pleinement, dans une pluralité authentique et une
complémentarité harmonieuse dans le cadre d'un seul et même
Etat où règne la loi.
La Constitution Libanaise a réglementé les
bases de cette formule, en adoptant le principe de l'égalité des
droits et des obligations entre les Libanais, leur garantissant
l'équilibre dans la vie politique nationale à tous les niveaux,
commençant avec la préparation des décisions, leur
élaboration et leur application.
Les Libanais préoccupés de l'esprit de
l'Entente Nationale, et par conséquent de la construction de l'Etat,
sont appelés à agir dans l'esprit du Pacte et les
nécessités de la formule d'Entente, à serrer les rangs et
faire face à tout ce qui constitue une déviation de ces bases et
principes, parce que la patrie est fondée sur la volonté
collective de ses citoyens, et tout ce qui diminue cette volonté
l'affaiblit en totalité.
Tous les Libanais sont aussi appelés à agir
pour le succés de l'Etat, à le renforcer, soit en s'associant au
pouvoir, soit par l'opposition constructive au sein du système, ce qui
nécessite surtout le respect duconcept de l'Etat : de son esprit, son
pacte, sa formule et son rôle. Selon cette conception correcte, l'Etat
sera une responsabilité nationale générale endossée
par tous les Libanais.
Les réalisations de l'Etat jusqu'à
présent, au niveau de la reconstruction des institutions
constitutionnelles, du raffermissement de l'autorité de la loi et du
début de la remise en état de l'infrastructure détruite
par la guerre, tous ces accomplissements malgré leur importance
resteront insuffisants à eux seuls pour assurer les
éléments essentiels protégeant l'Entente et l'action
nationale tant que ne seront traitées par l'Etat les doléances
provoquées par un déséquilibre politique dans le pouvoir
et l'administration des affaires publiques.
Pendant près de cinq ans depuis l'adoption du
Document d'Entente Nationale, la gestion politique a trébuché
contre certains obstacles qu'elle aurrait dû éviter, et desquels
il demeure urgent de sortir.
L'application fragmentaire du Document d'Entente,
l'amendement de quelques uns de ses textes comme le recoupage administratif et
la loi électorale, l'apparition de lacunes pendant l'application ont
mené à éprouver la nécessité d'achever la
mise en application de la Constitution, de corriger sa trajectoire, et par
là de la développer et l'amender sans toucher au fond, en
conformité avec l'évolution de la société libanaise
et en réponse à ses besoins nationaux.
Ces failles ont conduit à une mésentente avec
l'Etat qui ne saurait continuer. Tout sentiment d'injustice chez n'importe
quelle faction du peuple aura un impact négatif sur la situation dans
son ensemble, et doit nécessiter de la part de tous les Libanais un
travail commun pour remédier à ses causes et renforcer les bases
de la cxistence, qui reste le critère le plus important dans
l'évaluation de toute action politique. Le moyen pour combattre le
monopole politique, opposé aux principes de la démocratie et des
droits de participation et du libre choix, demeure l'ouverture à toutes
les forces et les énergies de la patrie pour qu'elles puissent
contribuer effectivement et positivement à la reconstitution de l'Etat
et des institutions. De là l'importance d'appliquer la règle du
consensus national dans la formation des gouvernements, la prise des
décisions fondamentales, et de là jusqu'à l'application de
tous les articles du Document d'Entente.
Si les dernières élections parlementaires ont
laissé des sequelles négatives, en engendrant un sentiment de
mécontentement chez une faction des citoyens dû aux
évènements qui les ont précédé,
accompagné et suivi, ce sentiment s'est transformé en une
attitude de réserve et de refus, et à la conviction de
l'existence d'un déséquilibre quant à la participation au
niveau national public. L'urgence de traiter cette question est une
responsabilité nationale nécessitant une compréhension de
ses causes et effets, pour que le processus collectif de l'Entente reste en
ordre et que chaque partie dans sa position prenne conscience de l'importance
de son rôle et son droit à participer au processus de la paix
intérieure maintenant et dans l'avenir à traves les institutions
constitutionnelles.
Le Comité considère qu'un des
impératifs pour le bien-être national est de créer une
intéraction positive entre tous les secteurs de la société
libanaise, et entre le corps législatif et le pouvoir exécutif,
afin que les lois et les règlements reflètent une volonté
indivisible du peuple, ce qui donnera une crédibilité nationale
de soutien à l'Etat et à ses positions.
Comme le fait de gouverner étant une mission, le
Comité invite toutes les parties concernées, tant au sein du
pouvoir que dans l'opposition, à s'élever au niveau de cette
mission, non seulement sur les plans de la politique, de l'économie et
de la sécurité, mais surtout sur le plan de la morale et de
l'éducation. C'est qu'après les longues années de guerre
accompagnées de violation des valeurs et des droits, d'atteinte aux
symboles, la vie politique a le plus besoin d'assainissement dans l'action
équivalente à la pureté, privilégiant l'Etat sur
tout autre intérêt.
2- Les Relations Libano-Syriennes
Le Document d'Entente Nationale a défini la formule
des relations qui doivent exister entre le Liban et la Syrie,
c'est-à-dire "des relations privilégiées qui tirent leur
force des racines de parenté, de l'histoire et des intérêts
fraternels communs". Le document a aussi précisé le but de ses
relations, qui est la "réalisation des intérêts des deux
pays frères dans le cadre de la souveraineté et
l'indépendance de chacun d'eux". Il a défini également la
meilleure formule pour concrétiser ces relations par "des accords entre
eux dans des divers domaines" basés sur les principes de "coordination
et coopération entre les deux pays".
Partant de là, il importe au Comité d'assurer
son adhésion sans équivoque au texte du Document d'Entente
Nationale en ce qui concerne ces relations, et à souligner l'importance
du facteur commun géographique et de sécurité pour
consolider les bases de ces relations dans le cadre des Constitutions des deux
pays, et la nécessité des les affermir sur les bases des
constantes fraternelles arabes et les intérêts économiques
conjoints, qui constituent une valeur solide pour des relations fermes et
stables, non sujettes aux caprices ou humeurs personnels, ou des
intérêts partisans étroits, et qui ne changeront pas avec
le changement de conjonctures et de personnes. Cette base sera assurée
si chacun des deux états se préoccupe des vrais
intérêts de l'autre. En ce qui concerne le Liban, il est dans son
intérêt qu'il soit, avec son peuple entier, un appui constant pour
la Syrie, surtout à l'égard des défis auxquels les deux
pays font face ensemble et qui sont imposés par les changements profonds
qui déferlent sur le Moyen Orient. Le Liban et la Syrie sont
appelés de toutes leurs forces à une action solidaire afin de
recouvrer entièrement leurs droits et libérer leurs territoires
de l'occupation israélienne. Le Liban, fort par la solidarité
de ses familles spirituelles, est le soutien le plus fort pour la Syrie, et
l'intérêt général des deux états
nécessite le renforcement et l'approfondissement des sentiments de
respect et de confiance, et de coopération mutuelle entre eux. Les
familles spirituelles peuvent jouer un rôle constructif dans ce contexte
à travers l'Etat libanais, en élevant les relations
libano-syriennes au niveau requis sur le plan de la stratégie et du
destin, ne permettant pas ainsi que ces relations soient trainées dans
l'arène des forces politiques libanaises et leur luttes pour le
pouvoir.
3- La Résistance Nationale
La résistance nationale contre l'occupation
israélienne au sud et dans la Bekaa-Ouest est un des droits
sacrés de tout état occupé qui désire la
liberté et la souveraineté. Il est par conséquent un
devoir national pour tous les libanais et l'une des mesures essentielles pour
libérer tout le territoir libanais de l'occupation israélienne.
Cette question nécessite que la résistance soit partie d'un plan
d'ensemble pour libérer le Liban assumé par l'Etat libanais en
tant que premier gardien responsable de l'intégrité et
l'indépendance de la patrie. Ce cadre englobe aussi l'exécution
des résolutions des Nations Unies en ce qui concerne la
libération des territoires libanais occupés au sud et dans la
Bekaa-Ouest, le rétablissement de la souveraineté de l'Etat sur
tout son territoire, et surtout la résolution 425 adoptée par le
Conseil de Sécurité en 1978. Un tel plan nécessite que
l'Etat ait une vision claire précisant la position du Liban et son
rôle au niveau de la Région et en confrontation avec les
défis de l'avenir.
Ce rôle oblige la société arabe et
internationale à trouver une solution aux tourments des
réfugiées palestiniens dans le cadre du droit au retour
consacré par la décision 194 des Nations Unies, de même
qu'à mettre échec à toute tentative visant à passer
outre ce droit en les implantant au Liban. L'implantation est l'acte de donner
par celui ne possedant pas à celui qui ne veut pas recevoir. Elle
cherche à éviter de rendre un droit palestinien violé en
saccageant un droit libanais sacré. C'est une double conspiration contre
les peuples libanais et palestiniens à laquelle il faut faire face et la
mettre en échec avec force et détermination.
4- Le Dialogue Christiano-Musulman
La cxistence entre Musulmans et Chrétiens de
toutes les confessions est la plus grande valeur du Liban, et c'est sa mission
dans le monde, en ce qu'elle est un modèle de vie, et une relation de
dialogue continuel entre les deux mondes Chrétien et Musulman, un lien
de continuité pour enrichir les valeurs humaines empreintes par ces deux
religions. Donc la préservation de cette formule civilisatrice et
l'affrimation de sa crédibilité sont une responsabilité
libanaise et humaine à la fois. Cependant, puisque la lutte pour le
pouvoir est employée d'habitude pour nuire à cette formule,
l'affermissement d'un système politique équilibré
constitue un barrage qui protègte cette formule de toute mauvaise
exploitation.
La fraternité nationale entre Chrétiens et
Musulmans au Liban n'est pas simplement un engagement imposé par les
éléments essentiels de la cxistence, ni une
nécessité pour éviter le conflit sectaire. C'est aussi un
destin, un choix et une noble tâche humaine qui fait du Liban le
dépositaire d'une mission mondiale.
Pour celà, une action doit être entreprise
pour unifier le discours national, afin qu'il transcende l'égoïsme
sectaire, à l'ouverture et l'intérêt de la patrie unique
pour toutes les confessions et tous les libanais.
Celà nécessite l'établissement d'un
pouvoir national juste et conscient, qui ouvre les horizons de participation
dans la création d'un meilleur avenir aux forces nationales montantes,
qui rassure les citoyens et les encourage à quitter l'ombre de la
communauté pour la protection de l'Etat responsable de leur
sécurité, leur stabilité et pour leur assurer les
nécessités de la vie libre et digne, y compris les garanties
nécessaires du travail, d'enseignement, des soins médicaux et
autres garanties sociales. Il considère que le retour de toutes les
personnes déplacées à leurs villages et leurs foyers, et
le fait de mettre fin à l'exploitation de leurs douleurs et souffrances,
constituent une base indispensable pour renforcer la crédibilité
de l'Etat refuge pour chaque citoyen.
Pour celà, le COMITE NATIONAL ISLAMO-CHRETIEN POUR
LE DIALOGUE appelle à l'adoption des deux mesures suivantes :
1- Faire une réevaluation nationale
généralisée tenant compte des données recueillies
durant les cinq années qui ont suivi l'adoption du Doucment d'Entente
Nationale, ainsi qu'une auto-critique honnête chez toutes les factions et
les milieux, la reconstruction de l'Etat sur des fondements
équilibrés, lancer le dialogue le plus large possible entre tous
les libanais prenant la situation actuelle comme point de départ, mais
sans se confiner à elle et celà afin de renforcer le processus de
reconciliation nationale et l'application du Document d'Entente Nationale et de
la Constitution dans leur lettre et leur esprit, éliminant ainsi les
causes des doléances et tout sentiment d'injustice chez n'importe quelle
partie, et raffermissant les bases et fondements de l'Entente Nationale.
2- Appeler à transformer ce Comité, qui
représente toutes les autorités religieuses chrétiennes et
musulmanes, en Institution Nationale dont le but sera : Parer à
tout déséquilibre qui met en danger la Cxistence entre les
Chrétiens et les Musulmans à l'intérieur du Liban,
proposer les solutions et visant à empêcher les
répércussions des évènements externes de
portée sectaire ou confessionnelle sur l'Unité libanaise,
souligner l'esprit civique, agir pour éliminer le fanatisme sectaire,
chercher à ré-écrire l'Histoire du Liban unifiée en
harmonie avec ces tendances, créer un dialogue continu entre l'Etat et
les ctioyens, et entre les libanais eux-mêmes (Chrétiens et
Musulmans de diverses confessions et rites) par l'organisation de cycle
d'études et la convocation à des conférences à
plusieurs voix, ainsi que par les organes de l'information, afin que le Liban
occupe sa position d'avant-garde dans le dialogue en cours entre les deux bords
de la Méditerranée, entre les mondes Islamique et Occidental,
entre le Nord et le Sud.
Le monde de demain sera édifié sur le
dialogue des civilisations, et le dialogue des civilisations est basé
essentiellement sur le dialogue des religions monothéistes
révélées. C'est ce que le Liban réalise par la
cxistence entre tous ses citoyens.
end of French
version
*******************************************************************************
ISLAMIC-CHRISTIAN NATIONAL DIALOGUE
COMMITTEE
Subject : "The National Center for
Dialogue"
The unique experiment which Lebanon has experienced through the interaction of numerous religions and cultures made him the bearer of and international mission to be emulated and which ought to be diffused in a turbulent world going through and eddy of diverse struggles.
Muslim - Christian coexistence is Lebanon's greatest value and the cornerstone of national unity that we ought to take special care to develop and protect from all dangers which might threaten it.
The attitudes of the leaders of Lebanese religious denominations have been characterized by a constant desire to strengthen the bond among the country's citizens. These leaders were and still are the safety value in every stormy crisis. In August 1993, they considered it pertinent in their general meeting held at the Maronite Patriarchal See in Bkerke, to form "A National Committee for Muslim - Christian Dialogue". Consequently, they appointed a number of personalities concerned with public affairs to represent them on this committee. The committee's task is to endeavor to establish mutual coexistence and lay the rules for a dialogue that would preserve Lebanon's unity and enhance his mission to the world.
At the outset, we ought to point out that the Committee is founded on the voluntary contributions of its members in the absence of an external source of funding. Since its establishment, the Committee has been active in its mission and it has continually performed several activities such as organizing seminars, participating in study circles and working in different Lebanese regions. Moreover , its members have participated and are still participating in conferences and international gatherings in several countries. Furthermore, the Committee published in early 1995 a national political manifesto that was approved by all the leaders of Lebanon's religions denominations. The document consisted of a vision of Lebanon's role now and in the future. The manifesto was well received judging by the positive reactions of the various national forces and by the diverse political leader ships and effective centers of power, official and partisan.
In the unified working paper which it had approved, the Committee set a number of goals and proposed the means and mechanism which would enable it to realize these goals. It suggested a work program to be implemented by an agency which would anticipate and deal with any malfunctions which might befall the common Christian - Muslim living in Lebanon. This institution would propose the solutions and treatments to stop the repercussions of external events with a sectarian or denominational context from affecting Lebanese unity. It will also be concerned with highlighting the civil spirit, seeking to bury sectarian fanaticism and generating a continuous dialogue between the state and citizens and among the citizens themselves.
On the other hand, the Committee is active abroad. It seeks to take a role in the ongoing dialogue between the North and the South, particularly between the two shores of the Mediterranean. The Committee also seeks to introduce this dialogue in order to help solve the conflicts arising in various regions of the world in coordination with international organizations especially NGOs which aim at the same goals, namely concern for man and peace.
It is obvious that the Committee does not seek to confine the dialogue to the representatives of the leaders of religious denominations otherwise it will become "intellectual luxury" or "a mental clearance operation" among elites which would make it lose its value. Hence its ideals and concepts will fail to reach the rank and file in civil society.
To benefit from the new dialogue pattern which the Committee has established requires that two basic conditions be satisfied :
1- The continuation of the dialogue frame of mind which is generated by the Committee for the sake of passing it from generation to generation and the preservation of the "common memory" and purifying it from all flaws and defects.
2- Publishing and diffusing this frame of mind, and communicating it to the largest number of people. Thus, this frame of mind would be effective on the level of public opinion inside Lebanon as a form of strengthening mutual coexistence or outside Lebanon as an effective factor to keep away the dangers of religious or cultural conflicts.
These two conditions cannot be met unless an agency is established to guard and enrich this dialogue - oriented thought and to secure its diffusion. Hence, this dialogue - oriented thought must be encouraged by the effective centers of power which possess the necessary material for its growth because the responsibility of this task does not fall on the shoulders of the Committee alone. It is a joint responsibility of all believers in dialogue and in the mission of Muslim - Christian mutual coexistence which is Lebanon's message to the world.
Hence, it is imperative that "The National Center for Dialogue" be set up. It would serve as the framework that will enable the Committee to attain its goals. Every societal project must be institutionalized in order to guarantee its existence and continuity.
It is self-evident that the National Center of Dialogue should consist of a work and documentation team that would monitor local and international events and developments and their repercussions on common Muslim - Christian living in Lebanon and the surrounding Arab regions so that the Committee could take the necessary initiatives vis-à-vis them. It is also necessary that the Center should include a conference hall and lecture auditorium to hold face-to-face debates, seminars and panel discussions on local, Arab and international issues so that they fall in line with the role we desire for Lebanon in this domain. Furthermore, the Center ought to be linked with the international communications networks to secure its effectiveness and to connect, coordinate and integrate it with international organizations that are involved in a similar kind of activity.
We recognize your adherence to the spirit of mutual coexistence and we hope that you will contribute to the establishment of the National Center for Dialogue. By doing so, you will be contributing to the strengthening of Muslim - Christian dialogue. This is a vital topic t hat is of interest for all.
Subsequently, the edifice will rise and our joint capabilities will be enhanced in preserving Lebanon's mission for a better life. Moreover, our efforts should be directed toward making possible the exportation for our experiment to a better world founded on a dialogue of religions and civilizations.
While waiting for your response,
we remain,
Truly yours,
General Secretary of
the Islamic - Christian National Dialogue Commmittee
Emir Hares Chehab
Contact Info Emir
Hares Chehab Tel : (961 5) 456130 -
454730- 454731 Fax : (961 5) 454732 P.O.Box : 200
Hazmieh, LEBANON E-mail : chehab @ dm.net lb |
General Secretary of the Islamic -
Christian National Dialogue Commmittee Dr.Muhammad Sammak
Contact Info Dr.
Muhammad Sammak Beirut, Tel & Fax
: (961 1) 869774 - 869775 E- mail :
msammak @ hotmail.com
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